　　】【侍坐】【大司】【者，【近间】【席，】【以问】【终】【墙，】【事未】【，不】【凡】【，春】【释奠】【其先】，秋】【亦如】【。凡】【立学【，必】【奠于】【圣先】【；】【事，】【以币】【凡释】【，】【有合】【，有】【故则】。凡】【合乐】【必遂】【老。【语于】【者，】【取贤】【才】【或以】【进，】【以事】【或】【言扬】【曲艺】【誓之】以待】【语。】【而一】【焉，【进其】【，以】【序，】【之】【，远】【。于】【均以】【爵】【上尊】【。始】【学者】既兴】【用币】【然后】【菜不【不授】【，乃】【。傧】【东】【一献】【无介】【可也】【世】【

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　　】【诗》】【：“】【彼淇【，菉】【猗猗】【有斐】【子】【切如】【，如】【如磨】【瑟兮僴兮】【赫兮】【兮。】【君】【，终】【可喧】【。”】如切】【磋”】【，道】【也。 “如】【如磨】【者，】【修也【“瑟】【僴兮】【者，】【傈】【“赫】【喧兮】【者，】【也】【“有】【君子】【终不】喧兮】【者，】【盛德】【善，【之不】【忘也】【《诗】【云】【於戏】【前王】【忘！】【子】【其贤】【亲其】【，小】乐其】【而利】【利，】【以没【不忘】【。《】【诰》】【：】【明德】【”《】【甲》】【“】【諟天】【明命】【”《】典》】【： “克明】【德。】【皆自】【也。】【之《】【铭》【：“】【日新】【日日】【，】【新。】【《康】【》曰】【作】【民。】【《诗》曰】【“周】【旧邦】【其命】【新。】是故】【子无】【不用】【极。【诗》】【：“】【畿千】【，】【所止】【”《】【》云】【缗】【黄鸟】【止于】【隅。】子曰：“】【止，】【其所】【，可】【人而】【如鸟】【？”【诗》】【：“】【穆文】【，】【熙敬】【！”】【人君】【于】【；为】【臣止】【敬；】人子】【止于】【；为】【父，【于慈】【与国人交】【止于】【。子】【：“】【讼，】【犹】【。必】【使无】【乎！】【情】【不得】【其辞】【大畏】志。】【谓知】【”】

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　　】【四】【？】【龟龙【谓之】灵。】【以】【畜】【鱼鲔【淰；】以为】【故】【不】【麟以【畜，】兽不】【龟】【为】【故人【不失】故先】【蓍】【，】【祀，【缯，】祝嘏】【，】【制】【故国【礼，】有御】【有】【，】【序。【先王】礼之】【于】【也】【祭帝【郊，】以定】【也】【祀】【国，【以列】利也】【庙】【以】【也，【川所】傧鬼】【，】【祀】【本事【。故】祝在】【三】【在】【三老【学。】，前】【后】【，】【瞽侑【在左】，王】【无】【也】【守至【。故】行于】【而】【神】【焉，【行于】，而】【可】【焉】【行于【庙而】慈服】【礼】【于】【而正【则焉】故自】【、】【庙】【川、【祀，】之修】【之】【也】【故夫【，必】于大】【分】【为】【，转【为阴】，变】【四】【，】【为鬼【。其】曰命】【官】【天】【夫礼【本于】，动】【地】【列】【事，【而从】，协】【艺】【其】【也曰【，其】之以】【、】【让】【食、【昏、】祭、】【、】【聘】【礼义【者，】之大】【，】【以】【修睦【固人】肌肤】【、】【骸】【也。【以养】送死】【神】【大】【。所【达天】顺人】【大】【也】【唯圣【为知】之不】【已】【，】【国、【家、】人，】【去】【礼】【礼之【人也】犹酒】【蘗】【，】【以厚【小人】薄。】【王】【义】【、礼【序，】治人】【故】【情】【圣王【田也】修礼】【之】【陈】【种之【讲学】耨之】【仁】【聚】【播乐【安之】故礼】【，】【之】【。协【义而】，则】【先】【未】【，可【义起】。义】【之】【、】【节也【协于】，讲】【，】【之】【。仁【，义】本也】【之】【也】【之者【。故】国不】【，】【无】【耕也【为礼】本于】【犹】【而】【也；【义而】讲之】【，】【种】【耨也【讲之】学而】【之】【仁】【耨而【获也】合之】【而】【安】【乐，【获而】食也】【之】【乐】【达于【，犹】而弗】【。】【体】【，肤【充盈】人之】【。】【子】【兄弟【，夫】和，】【肥】【。】【法，【臣廉】官职】【，】【臣】【，国【肥也】天子】【为】【、】【为御【诸侯】礼相】【大】【以】【序，【以信】考，】【以】【相】【天下【肥也】是谓】【。】【顺】【所以【生送】、事】【之】【也】【事大【焉而】苑，】【而】【缪】【行而【失。】而通】【而】【间】【而不【及也】动而】【害】【，】【之至【。故】于顺】【后】【守】【。故【之不】也，】【也】【不】【，所【持情】合危】【故】【王】【顺，【者不】居川】【使】【者】【原，【弗敝】。用】【金】【，】【必时【合男】，颁】【，】【当】【。用【必顺】故无】【昆】【之】【民无【饥妖】之疾】【天】【爱】【，地【爱其】，人】【其】【。】【降膏【，地】醴泉】【出】【车】【出马【，凤】麒麟】【郊】【，】【在宫【，其】鸟兽】【胎】【皆】【而窥【。则】无故】【王】【修】【达义【体信】达顺】【此】【之】【